【原文】大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
【注释】大直：最正直的。若屈：好像弯曲。大巧：最灵巧的。若拙：好像笨拙。大辩：最善于辩说的。若讷：好像迟钝、木讷。讷，言语迟钝。
【今译】最正直的东西好像是弯曲的，最灵巧的东西好像是笨拙的，最善于辩说的人好像是木讷寡言的。
【讲解】老子在此以一系列看似矛盾的表述，揭示了「大」的境界往往超越常人的直观认识：真正的正直、灵巧、善辩，因其内敛不露、返璞归真，反而呈现出弯曲、笨拙、木讷的外表。这正是道家「大智若愚」的辩证智慧。
大巧若拙，大辩若讷（道德经·第四十五章）
赏析
「大直若屈，大巧若拙，大辩若讷」是《道德经》中充满辩证色彩的名句，深刻揭示了事物达到极致境界时「返璞归真、大智若愚」的奇妙特征。最正直的反而显得委曲，最灵巧的反而显得笨拙，最善辩的反而显得木讷——这并非真的屈、拙、讷，而是因其内蕴深厚、不事张扬、返归本真，故不露锋芒、大巧不工。老子借此告诫人们：真正的高明往往深藏不露、朴实无华，切莫以貌取人、被表象所惑；同时也启示人们要收敛锋芒、去伪存真、涵养内在，追求那种绚烂之极归于平淡的至高境界。这种「大巧若拙」的智慧，深深影响了中国的艺术、审美与处世哲学，历久弥新。