# 宠辱若惊，贵大患若身（道德经·第十三章）

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> 老子论宠辱：得宠和受辱都令人惊慌不安。告诫人超脱宠辱得失、不为外在的荣辱所役，方能安顿身心。

【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

【注释】宠辱若惊：受宠和受辱都感到惊慌不安。宠，受宠、荣耀。辱，受辱、屈辱。若惊，好像受到惊吓。贵大患若身：重视大祸患就像重视自身一样（一说：把大祸患看得像自身一样重）。宠为下：受宠本是卑下的（因受制于人）。得之若惊：得到（宠）感到惊喜不安。失之若惊：失去（宠）感到惊恐不安。

【今译】受宠和受辱都令人惊慌不安，重视大的祸患就像重视自身一样。什么叫「宠辱若惊」呢？受宠本来就是卑下的（要仰人鼻息），得到它令人惊喜不安，失去它令人惊恐不安，这就叫「宠辱若惊」。

【讲解】老子在此揭示了世人「宠辱若惊」的心态：得宠受辱都心神不宁、患得患失。他指出「宠为下」——受宠其实是把自己置于卑下、受制于人的地位，故得失都令人惊惧。以此启发人们超脱宠辱、看淡得失，不为外在的荣辱所左右。

## 赏析
「宠辱若惊」是《道德经》中剖析世人心态、启迪超脱智慧的名句。老子敏锐地洞察到，世人往往为外在的荣宠与屈辱所困扰——得宠则惊喜若狂、患得患失，受辱则惊恐沮丧、耿耿于怀，始终心神不宁、无法安顿。而老子更深刻地指出「宠为下」：受宠看似荣耀，实则是把自己置于仰人鼻息、受制于人的卑下地位，故无论得宠失宠都令人惊惧不安。这句话意在启发人们超越、看淡外在的宠辱得失——不因受宠而忘形，不因受辱而丧志，宠辱不惊、去留无意，方能保持内心的独立、宁静与从容。它揭示了一种超然物外、宠辱两忘的豁达境界，告诫人们不要被外在的荣辱、他人的褒贬所左右和奴役，而要看重自身的独立人格与内心的安宁。「宠辱不惊」由此成为中华文化中崇尚的一种高远心境，至今给人以深刻的人生启迪。

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